荊浩：匡廬圖

中國(guó)山水畫(huà)的歷史猶如一條奔騰不息的長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿亙不絕。她承載著博大深厚的文化底蘊(yùn)與精妙絕倫的藝術(shù)積淀。從遠(yuǎn)古時(shí)期簡(jiǎn)單的線條勾勒，到唐宋時(shí)期的臻于成熟，再到明清時(shí)期的多元?jiǎng)?chuàng)新，中國(guó)山水畫(huà)一路走來(lái)，每一程都留下了深刻的印記，恰似一部波瀾壯闊、恢弘無(wú)比的史詩(shī)，以其雄渾的筆觸和絢麗的色彩，生動(dòng)而形象地見(jiàn)證了人類歷史的不斷更迭以及人類文明的逐步演進(jìn)。

郭泰來(lái)：不同維度的對(duì)話

關(guān)仝：關(guān)山行旅圖

中國(guó)山水畫(huà)，實(shí)際上是一部實(shí)踐的中國(guó)哲學(xué)史。氣象萬(wàn)千的山水畫(huà)，其實(shí)不僅能感受到山巒湖泊的美麗與神奇、更能體味到山水畫(huà)所承載的人文思想與情懷的流變。在中國(guó)藝術(shù)的浩瀚星空中，中國(guó)山水畫(huà)的歷史無(wú)疑是一顆璀璨奪目的明珠，散發(fā)著獨(dú)一無(wú)二、令人陶醉的魅力。它融合了哲學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌等多種元素，展現(xiàn)出中華民族對(duì)自然、對(duì)人生的深刻思考和感悟；是中華民族藝術(shù)智慧的結(jié)晶；其獨(dú)特的構(gòu)圖、精妙的筆墨技法以及蘊(yùn)含的詩(shī)意境界，使它在世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟，不僅成為了中國(guó)文明也成為了世界人類文庫(kù)中的珍貴財(cái)富。

郭泰來(lái)：魚(yú)知漁否

董源：江堤晚景圖

中國(guó)山水畫(huà)領(lǐng)域人才輩出，眾多代表人物宛如璀璨星辰，在藝術(shù)的浩瀚蒼穹中熠熠生輝?！吧剿?huà)祖”顧愷之的《洛神賦圖》中，雖然人物為主，但背景中的山水已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)出一定的空間感和層次感，為山水畫(huà)的獨(dú)立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其后創(chuàng)作的《廬山會(huì)圖》、《雪霽望五老峰》，是中國(guó)繪畫(huà)史上第一次將山水作為獨(dú)立對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作，也是第一次將廬山山水作為繪畫(huà)審美的對(duì)象。顧愷之使中國(guó)山水畫(huà)成為真正意義上獨(dú)立的一個(gè)畫(huà)派。

郭泰來(lái)：數(shù)學(xué)王國(guó)的春天

巨然：秋山問(wèn)道圖

五代時(shí)期的荊浩無(wú)疑是一位舉足輕重的巨匠，其作品《匡廬圖》以宏偉壯闊的構(gòu)圖、剛健有力的線條，展現(xiàn)出北方山水的雄渾氣勢(shì)，為后世樹(shù)立了典范。北宋的范寬同樣名垂畫(huà)史，他的《溪山行旅圖》以頂天立地的主峰占據(jù)畫(huà)面中心，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，凸顯出高山仰止的巍峨之感，彰顯了其對(duì)山水精神的深刻領(lǐng)悟。南宋的馬遠(yuǎn)則以獨(dú)特的“邊角之景”著稱，他善于在畫(huà)面上截取一角或半邊景物，營(yíng)造出空靈而富有詩(shī)意的氛圍，使觀者在有限的畫(huà)面中感受到無(wú)限的意境，其《踏歌圖》便是這一風(fēng)格的杰出代表。

郭泰來(lái)：黃金思維

范寬：溪山行旅圖

元代的黃公望更是不可忽視的大家!他的《富春山居圖》以細(xì)膩的筆觸、淡雅的墨色，描繪了富春江一帶的秀麗景色，將山水與人文情懷完美融合，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣。明代的唐寅，畫(huà)風(fēng)清逸灑脫，他的山水畫(huà)既有文人的雅致，又兼具世俗的風(fēng)情，《落霞孤鶩圖》便是其佳作之一。清代的石濤，主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，其作品風(fēng)格多變，充滿創(chuàng)新精神，《搜盡奇峰打草稿圖》充分展示了他對(duì)山水的獨(dú)特理解和表現(xiàn)手法。

郭泰來(lái)：拿破侖的頭腦

馬遠(yuǎn)：踏歌圖

中國(guó)近當(dāng)代山水畫(huà)領(lǐng)域可謂是人才輩出，其中的代表人物宛如璀璨星辰，在藝術(shù)的浩瀚天空中閃耀著獨(dú)特而耀眼的光芒。這些代表人物不僅具備卓越的繪畫(huà)技巧，還擁有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)視角。張大千、徐悲鴻、齊白石、李可染、王明明、賈又福、龍瑞等等，這些中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的代表人物，以他們的才華和努力，為中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道，為后人樹(shù)立了卓越的典范。

郭泰來(lái)：進(jìn)入柏拉圖學(xué)園

夏圭：溪山清遠(yuǎn)圖(局部)

值得注意的是，這些人物無(wú)論多么耀眼，但他們只是重在繼承最多有所發(fā)揚(yáng)而已！實(shí)在說(shuō)，自五代始到現(xiàn)在，有幾位能夠超越荊浩的《匡廬圖》呢？！直白點(diǎn)說(shuō)就是沒(méi)有創(chuàng)新！估計(jì)甚至都沒(méi)有哪個(gè)畫(huà)家想過(guò)中國(guó)山水畫(huà)需要?jiǎng)?chuàng)新，因?yàn)橹挥心仃愐?guī)才是最保險(xiǎn)的生存方式！

欣慰的是學(xué)界沒(méi)有沉默！中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所原所長(zhǎng)、博導(dǎo)，《美術(shù)觀察》原雜志社社長(zhǎng)兼主編鄧福星教授早在1996年就在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文呼吁，中國(guó)畫(huà)要?jiǎng)?chuàng)新，并提出了自己的觀點(diǎn)：中國(guó)畫(huà)的色彩與結(jié)構(gòu)融合，可能是一個(gè)發(fā)展方向！2008年郭泰來(lái)先生在798藝術(shù)區(qū)開(kāi)畫(huà)展的時(shí)候，鄧福星所長(zhǎng)非常激動(dòng)地稱贊道：你的畫(huà)證實(shí)和實(shí)踐了我的理論！并欣然同意與薛永年先生一起擔(dān)任《郭泰來(lái)畫(huà)展》的學(xué)術(shù)主持！

于是乎他就這樣走來(lái)了！中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新代表人物郭泰來(lái)，來(lái)了！他的“艷彩山水”橫空出世，宛如一股強(qiáng)勁的旋風(fēng)，讓中國(guó)山水畫(huà)的歷史在此暫停并拐了個(gè)彎兒然后重啟。

郭泰來(lái)：三角形的心

趙孟頫:鵲華秋色 (局部)

先看薛永年教授如是說(shuō)：在中國(guó)藝術(shù)史上，有傳統(tǒng)山水、青綠山水、金碧山水等等，唯獨(dú)沒(méi)有艷彩山水。郭泰來(lái)的藝術(shù)，在學(xué)術(shù)上可以定位為“艷彩藝術(shù)”！這個(gè)“艷彩藝術(shù)”可以說(shuō)是開(kāi)宗立派，完全屬于新的藝術(shù)風(fēng)格！

在郭泰來(lái)的作品中，我們能看到色彩的大膽運(yùn)用，不再局限于傳統(tǒng)的水墨色調(diào)，而是引入了鮮明而活潑的色彩組合，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。他的山水畫(huà)，沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)的法則和邏輯，更接近于中國(guó)文人畫(huà)的平面分段結(jié)構(gòu)，又有機(jī)地融合了西方的現(xiàn)代主義因素。他的山水畫(huà)，不是對(duì)自然丘壑的照相式的呈現(xiàn)，而是跳出具象及其語(yǔ)境壓力的自由性的幾何圖形式的符號(hào)展示。

郭泰來(lái)：拿破侖的頭腦

黃公望:陡壑密林

郭泰來(lái)的出現(xiàn)，使得中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展軌跡發(fā)生了明顯的變化。他把東西方大師們的作品及其美學(xué)思想揉了個(gè)碎然后好生咀嚼再然后送入他那近乎天才的大腦形成他個(gè)性化的理念最后如行云流水般自由涂灑在畫(huà)布上，于是便有了艷彩學(xué)派的中國(guó)山水畫(huà)——郭泰來(lái)艷彩山水！

郭泰來(lái)以其別具一格的創(chuàng)作理念和技法，顛覆了傳統(tǒng)的山水畫(huà)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的山水畫(huà)往往注重對(duì)自然景觀的細(xì)膩描繪和意境的含蓄表達(dá)，而郭泰來(lái)卻大膽突破，將現(xiàn)代元素與個(gè)人獨(dú)特的視角巧妙融合。

郭泰來(lái)：火柴棒搭成的幾何世界

黃公望:富春山居圖·無(wú)用師卷(局部)

從他的作品中，我們能夠清晰地感受到一種創(chuàng)新的力量。他巧妙地融合了現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)技法，創(chuàng)造出了令人耳目一新的畫(huà)面效果。他運(yùn)用鮮明的色彩和獨(dú)特的構(gòu)圖方式，展現(xiàn)出山水之間別樣的靈動(dòng)與神秘。那跳躍的色彩，仿佛是山水在歡快地訴說(shuō)著自己的故事,給人以強(qiáng)烈的心靈的共鳴。

他獨(dú)具匠心，以其非凡的創(chuàng)造力和獨(dú)特的藝術(shù)視角，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)行了大膽的革新。在構(gòu)圖上打破了傳統(tǒng)的對(duì)稱與平衡原則，采用了更加自由、靈動(dòng)的構(gòu)圖方式，打破了常規(guī)的空間限制，使畫(huà)面充滿了動(dòng)感和活力。他運(yùn)用新穎的幾何形狀和抽象的線條，為山水畫(huà)賦予了全新的視覺(jué)沖擊力。

郭泰來(lái)對(duì)于山水畫(huà)的理解和詮釋，也源于他對(duì)生活的深刻感悟和對(duì)自然的獨(dú)特觀察。他曾游歷名山大川，親身感受大自然的雄偉與瑰麗。在黃山的云海中，他領(lǐng)略到了山水的變幻無(wú)窮；在漓江的碧波里，他捕捉到了水的靈動(dòng)與柔情。這些經(jīng)歷都成為了他創(chuàng)作的靈感源泉，使他能夠在畫(huà)布上展現(xiàn)出與眾不同的山水世界。

郭泰來(lái)：光明相

黃公望:溪山茅屋

郭泰來(lái)的作品引發(fā)了廣泛的討論和思考。他的創(chuàng)作理念挑戰(zhàn)了既有的山水畫(huà)原有發(fā)展脈絡(luò)，促使學(xué)者們重新審視傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。郭泰來(lái)的出現(xiàn)反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)新的渴望和包容。在這個(gè)多元文化相互交融的時(shí)代，他的作品成為了一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)，為中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。

正是因?yàn)楣﹣?lái)的這些獨(dú)特探索和創(chuàng)新，一切都改了模樣。中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)面貌被賦予了新的可能性，為這一古老的藝術(shù)形式注入了新的活力與生機(jī)，開(kāi)啟了一個(gè)全新的發(fā)展篇章。

郭泰來(lái)：點(diǎn)點(diǎn)正能量

董其昌:關(guān)山雪霽圖

最后我們來(lái)解題：暫停是為了冷靜下來(lái)看清楚郭泰來(lái)的山水畫(huà)是什么樣子的？拐了個(gè)彎兒是謙虛，不謙虛的說(shuō)法就是顛覆。重啟是為了再上路，中國(guó)畫(huà)必須創(chuàng)新，郭泰來(lái)是榜樣不是唯一，希望有更多像郭泰來(lái)一樣勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家來(lái)創(chuàng)新中國(guó)山水畫(huà)，重鑄輝煌?。湏P(yáng)）