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在以光年為單位衡量距離的宇宙里，人類的存在顯得渺小，但人們從不畏懼黑暗與未知。從春秋文子提出宇宙的概念到阿波羅11號揭開月球的神秘面紗，探索的步伐從未停止。在大愚的《創(chuàng)世之柱》中，他也展現(xiàn)了自己的思考。

世界上流傳著幾種創(chuàng)世學說。西方基督教神學經(jīng)典《圣經(jīng)》中提出，上帝創(chuàng)造了世界。上帝七日分別創(chuàng)造了光、空氣、陸、星斗、動物、人、作息。從我們自幼耳熟能詳?shù)墓适聛碚f，是盤古開天辟地，破開混沌無垠，自己身體的部位化作四極五岳，血液流成清澈的江河，賦予大地勃勃生機。在印度神話中是則是梵天創(chuàng)世。

科學，無疑是人類最偉大的一項工程。世界是由大約137億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)分散剝落，形成后來的恒星、行星、星云、生命。地球在萬年以后悄然孕育，人類也邁出了第一步。

大愚眼中的創(chuàng)世又是怎樣的呢？他的目光沒有對準遠古人類對自然的敬畏，而是看向了科學?！秳?chuàng)世之柱》為國風創(chuàng)新“星云圖”系列，它以星云圖為原型，采用中國傳統(tǒng)書畫形式進行刻畫，便有了畫中向上蜿蜒的峰巒。這樣的創(chuàng)作形式是前所未有的。星云是色彩混雜的落日云霞般的宇宙天體，它與肉眼可見夜幕之中降臨的星月不同，它遙不可及，璀璨耀眼。大愚選擇了幾十年前哈勃太空望遠鏡拍攝的在老鷹星云內(nèi)圓柱形的星際氣體和塵埃的一張影像——創(chuàng)生之柱，這或許是恒星誕生的孵化場?！秳?chuàng)世之柱》的整體形態(tài)與星云圖狀大致吻合。但大愚用繁茂的古樹枝葉、嶙峋怪石替代稀薄無依的朦朧氣體，用具體替換模糊。他同時也看見了宇宙變幻莫測的顏色，于是峰巒間有顏色藏匿，依稀可見那原本無法形容的美。

《創(chuàng)世之柱》是大愚對宇宙疑問的切身回答。他看見了宇宙中形態(tài)不穩(wěn)的恒星體，引力巨大席卷一切的黑洞，看見曾經(jīng)有水現(xiàn)在干涸的火星，也看見了沒有盡頭的光年之外。于是他給出了自己的回答。他通過這幅畫表達自己對宇宙的敬畏與崇拜，同時也不曾向未知屈服，他用傳統(tǒng)的國風畫法填補不可知的細節(jié)，給人們呈現(xiàn)了全新的國畫意象風格——傳統(tǒng)書畫可以脫離現(xiàn)實景物，遨游幻想，與科學實際相結(jié)合。他將藝術(shù)家的大膽毫無芥蒂地展現(xiàn)給世人看，開拓出新境界，給更多創(chuàng)作者提供了思路。

備注:以上觀點為筆者經(jīng)與大愚先生交流整理而得,并不直接代表大愚本人觀點。

大愚,號虛空,中國傳統(tǒng)筆法、星云圖創(chuàng)始人。其用筆如作篆籀,洗練凝重,遒勁有力,在行筆謹嚴處,有縱橫奇峭之趣,是致力于探索與書畫有關(guān)的筆墨學者;喜明代徐渭之風,研究黃賓虹“五筆七墨”獨特畫風,探索傳統(tǒng)筆墨與宇宙星云的碰撞、開創(chuàng)星云圖國畫風新領(lǐng)域; 其代表作有:18米驚世長卷《新富春山居圖》、12平方米巨幅《萬壑奇峰圖》、傳統(tǒng)筆墨《擬黃山湯口》《秋鴻》,創(chuàng)新星云圖系列《十方空間》《創(chuàng)世之柱》《迷蹤》等。