本篇文章3783字，讀完約9分鐘

[發(fā)表評(píng)論][推薦朋友][關(guān)閉窗口][打印本稿] 十七大報(bào)告提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”后，也引出一點(diǎn)新的問(wèn)題需要回答。比如，對(duì)這個(gè)理論體系的界定為什么不包括毛澤東思想？對(duì)過(guò)去講的“始于毛，成于鄧”如何解釋？等等。這里談?wù)剛€(gè)體的看法。在我看來(lái)，需要厘清三個(gè)問(wèn)題：

一是關(guān)于近現(xiàn)代中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)的時(shí)限。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”既是個(gè)理論概念，也是個(gè)歷史概念，即有一個(gè)界定當(dāng)代中國(guó)歷史時(shí)限問(wèn)題。對(duì)近代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)三段歷史怎么斷代劃分，見(jiàn)仁見(jiàn)智。因?yàn)閷?duì)它的認(rèn)知會(huì)隨著歷史的快速發(fā)展而變化。比如對(duì)“近代中國(guó)”，其上限起自1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，已成定論。它的下限劃在何時(shí)？過(guò)去將其定在1919年五四運(yùn)動(dòng)之前。近些年來(lái)，史學(xué)界認(rèn)為應(yīng)劃在1949年新中國(guó)成立之前。那么對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)”怎么定時(shí)？如果“近代中國(guó)”的下限定在建國(guó)之前，那么其上限無(wú)疑從新中國(guó)成立算起。它的下限呢？這里首先有個(gè)是否劃分現(xiàn)代中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題。不同學(xué)者有不同看法?！爱?dāng)代中國(guó)”是目前采用率比很高的概念，十七大報(bào)告也多處采用這個(gè)概念。我是贊成區(qū)分兩者的。

我以為，“現(xiàn)代中國(guó)”與“當(dāng)代中國(guó)”的時(shí)限劃分，是黨的十一屆三中全會(huì)。按照十一屆三中全會(huì)以來(lái)歷次重要文獻(xiàn)，都將十一屆三中全會(huì)作為劃分建國(guó)后歷史的一個(gè)界限。小平同志早在1979年3月就指出：十一屆三中全會(huì)是我國(guó)歷史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折，這是一個(gè)新的歷史快速發(fā)展階段的開(kāi)端。十七大報(bào)告也指出：1978年，我們黨召開(kāi)具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。因?yàn)榇耍瑢?duì)這個(gè)斷代的時(shí)限是清楚的。如果承認(rèn)這樣斷代，那么十一屆三中全會(huì)就是“現(xiàn)代中國(guó)”的下限，也是“當(dāng)代中國(guó)”的歷史起點(diǎn)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義”是個(gè)有特定內(nèi)涵的歷史概念。十三大報(bào)告指出：十一屆三中全會(huì)以后，我們黨“開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段”。既然是“開(kāi)始”、“開(kāi)辟”的“社會(huì)主義建設(shè)的新階段”，那么，“中國(guó)特色社會(huì)主義”的歷史起點(diǎn)就是十一屆三中全會(huì)新時(shí)期。這即是說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義”是“當(dāng)代中國(guó)”的社會(huì)主義。胡錦濤同志的報(bào)告也是這樣認(rèn)定它的時(shí)態(tài)的。報(bào)告開(kāi)宗明義講“旗幟”說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)快速發(fā)展進(jìn)步的旗幟”；回顧十一屆三中全會(huì)以來(lái)29年歷史成就時(shí)，也是將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”講的。報(bào)告還指出：新中國(guó)和社會(huì)主義基本制度的樹(shù)立、社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就，為當(dāng)代中國(guó)一切快速發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這證明十七大對(duì)“當(dāng)代中國(guó)”的時(shí)限已有認(rèn)定。既然有這樣的確定區(qū)分，講當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義理論，就只能是改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

二是關(guān)于中國(guó)化馬克思主義基礎(chǔ)理論與革新理論的內(nèi)涵。馬克思主義是個(gè)宏大的理論體系。就理論傳脈言，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都包括其中，同時(shí)構(gòu)成中國(guó)化馬克思主義一脈。86年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的幾大理論成果，可按照實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍而區(qū)分為基礎(chǔ)理論與革新理論。作為第一次飛躍的理論成果――毛澤東思想，為中國(guó)化馬克思主義的基礎(chǔ)理論；作為第二次飛躍的理論成果――鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)化馬克思主義的革新理論。

為什么這樣區(qū)分呢？因?yàn)閮烧邔?duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)知既相通又相異。以毛澤東同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)怎么建設(shè)社會(huì)主義盡管提出過(guò)多個(gè)好的和比較好的思想觀點(diǎn)，如正確解決人民內(nèi)部矛盾等，這在第二個(gè)《歷史決議》中已有論列。但是，由于在總體上對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚，因而，毛澤東思想關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論不系統(tǒng)、不完善。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，雖然在黨的八大前后有良好開(kāi)端，但最終沒(méi)有真正找到。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既然指當(dāng)代中國(guó)的革新理論，那么作為基礎(chǔ)理論的毛澤東思想就不包括在內(nèi)。當(dāng)然，不包括不等于不重要，它仍然是我們黨必需一再的指導(dǎo)思想。

自十四大提出“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”以來(lái)，盡管沒(méi)有對(duì)基礎(chǔ)理論與革新理論作明文區(qū)分，但這個(gè)區(qū)分事實(shí)上是存在的。十四大報(bào)告指出：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義?！皩W(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心文案是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”。十五大報(bào)告還指出：“一再鄧小平理論，就是真正一再馬克思列寧主義、毛澤東思想。”十七大報(bào)告講“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”時(shí)，說(shuō)它“一再和快速發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”，“是馬克思主義中國(guó)化的最新成果”。這些都是以區(qū)分了基礎(chǔ)理論和革新理論為前提，存在一個(gè)證明兩者的關(guān)系而講的。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的界定，正是這個(gè)邏輯使然。

三是關(guān)于毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源。這是說(shuō)毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論，而不是一個(gè)本源理論。

所謂毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和快速發(fā)展。對(duì)此，小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從多個(gè)方面來(lái)講，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事件做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事件做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有快速發(fā)展，而且還要繼續(xù)快速發(fā)展?！闭腔谶@個(gè)認(rèn)知，在上個(gè)世紀(jì)80年代以后非常流行中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛，成于鄧”的說(shuō)法。應(yīng)當(dāng)指出，在提出作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心理論的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以前，這個(gè)說(shuō)法反映了當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際和認(rèn)知水平。但是，自提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以后，還有其他革新理論的不斷提出，正如列寧所指出的，“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。既然對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知有了很大變化，那么對(duì)“始于毛”的說(shuō)法就要作具體拆析。若就我們黨提出要將馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找出一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路這個(gè)思想來(lái)說(shuō)，即從指導(dǎo)思想的做法論來(lái)說(shuō)，完全可以繼續(xù)說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”。但若就當(dāng)今提出的一系列革新理論來(lái)說(shuō)，特別是在實(shí)行以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志而制定的那一套方針政策之后來(lái)言中國(guó)特色社會(huì)主義，則不太容易再說(shuō)它“始于毛”了。那個(gè)說(shuō)法畢竟是上個(gè)世紀(jì)的認(rèn)知，根據(jù)歷史的快速發(fā)展對(duì)一點(diǎn)認(rèn)知加以修正是很正常的。(石仲泉作者系原中共中央黨史研究室副主任)

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)快速發(fā)展觀

1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中強(qiáng)調(diào)，我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必需從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。不論是革命還是建設(shè)，都需要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)時(shí)間歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。這是鄧小平第一次提出和采用“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念。

1987年黨的十三大系統(tǒng)闡述了鄧小平理論的基本輪廓，確定提出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，概括和全面闡述了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，明確了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的六條具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針，并確定提出了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)。

1992年10月，黨的十四大確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。大會(huì)通過(guò)的黨章修正案，寫(xiě)入了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

1997年9月，黨的十五大正式提出和采用了鄧小平理論的概念，并把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章。

“三個(gè)代表”重要思想

2000年2月，江澤民在廣東考察從業(yè)時(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想在把握世界快速發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)社會(huì)深刻變化的基礎(chǔ)上，在總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。

2002年11月，黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想明確為黨的指導(dǎo)思想。

科學(xué)快速發(fā)展觀

十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，科學(xué)審視國(guó)際形勢(shì)變化的新趨勢(shì)，認(rèn)真拆析我國(guó)快速發(fā)展的階段性特征，深入總結(jié)我國(guó)及世界各國(guó)的快速發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)快速發(fā)展觀及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)術(shù)思想。對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的快速發(fā)展”、“怎樣快速發(fā)展”等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，做出了符合馬克思主義基本原理又具有鮮明時(shí)代特色的回答。

結(jié)語(yǔ)：

把改革開(kāi)放以來(lái)不同階段我們黨提出的馬克思主義中國(guó)化的革新成果和最新成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)快速發(fā)展觀等重大戰(zhàn)術(shù)思想，第一次統(tǒng)一稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是十七大的一個(gè)重大的理論亮點(diǎn)。時(shí)代在快速發(fā)展，實(shí)踐在變化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀進(jìn)程時(shí)刻都在產(chǎn)生新情況、新問(wèn)題、新矛盾，從而呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)階段性特征。盡管我們黨一度曾經(jīng)用“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”來(lái)概括過(guò)這一理論體系最初創(chuàng)立時(shí)的成果，但鄧小平理論并不是這一體系的所有。一代一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終都肩負(fù)著既一再這個(gè)理論、更要順應(yīng)客觀實(shí)際的一些變化革新快速發(fā)展這個(gè)理論的歷史責(zé)任。

(來(lái)源：河南日?qǐng)?bào))

(責(zé)任:張沖)